清嘉庆《一统志》载：“在长沙县北五十里书堂山，唐欧阳询及子书此山，读书台即其书堂故址。”书堂寺及其四周，原有八景：欧阳阁峙、玉案摊书、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉涌、洗笔泉池、读书台址、太子围圩。旧日八景，今仅留下“洗笔泉池”，其余景点皆因汗青和天然的变化而消逝在一片荒草中。“洗笔泉”位于书堂山南坡会子塘，山涧清泉流经于此，汇入一小池，“洗笔泉”三字刻于池边花岗石上。字高18厘米，宽17厘米，阳文隶书，笔力遒劲，传为欧阳询及欧阳书洗笔处，2004年被列为长沙巿文物单元。书堂寺在其一旁，欧阳询父子遗像祀寺中，寺门联云：“玉座息欧阳，万卷书香传;名山藏太子，千秋堂构镇。”寺周涧壑幽邃，树木参天。寺前有石案，彩纹斑驳陆离，传为欧阳询读书之案。
铜官不只以出产陶瓷驰誉全国，更因杜甫的一首《铜官渚守风》而成为千古名胜。该诗为大历四年春杜甫过铜官渚遇风泊舟时所作，诗中“水耕先浸草，春火更烧山”，写湘岸春耕前景物，诗风亲热自若。后人建有守风亭，刻此诗于亭内。
初年，铜官镇有陶窑160多座，窑工9000多人。其后，陶业出产几经崎岖。1949年，镇区贸易萧条，只要工贸易204家，仅剩陶工700余人。中华人民国成立后，铜官陶业敏捷恢复。今日铜官陶瓷产物不只畅销全国，并且远销海外30多个国度和地域。其产物有日用陶器、日用炻器、建筑陶、美术陶、工业陶五大类。
铜官境内名胜奇迹浩繁。云母山别名铜官山，西临湘江，山土紫色，内含云母，故名云母山。《列仙传》谓：“长沙云母服之长生。”之士常争而食之。唐诗人卿《云母溪诗》云：“云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。鹤发渐皎镜，清光媚湮沦。廖廖古松下，岁晚挂头巾。”
乔口旧时、祠堂之多为区内之最，有记录的就有23座，如万寿宫、乾元宫、渐源寺等，建筑面积达1.4万多平方米。但最出名者仍是三贤堂和乔江书院。乔江书院建在三贤堂内，元代许有壬《修乔江书院疏》记述了它的原委，疏曰：“乔江书院者，经始宋季，再开国初，虎皮之座既虚，伊吾之声遂绝。星霜变易，宛有故基，风雨倾颓，鞠为茂草。烈士窘于独力，学者叹其无从。主领黄文复先生以笃古为人师，以荣枯为己任，买田筑馆，弗遑宁居，问道，渐知矜式。一篑不止则九仞有终，丈席仅完而万问未构。十室必有忠信，况连衽之成帷;众流可为江河，看盈科而放海。将见风移俗易，薰晋鄙而皆善良;义厚利轻，化齐民而出俊杰，共成盛事，侧仔群贤。”许有壬(12861364)，字可用，元河南彰德府汤阴县人。元延祐二年(1315)进士，官参议中书省事。元统二年(1334)拜参知政事。至正六年(1346)召为翰林学士承旨，改御史中丞，迁集贤大学士，复拜中书左丞，兼太子左谕德。有《圭塘小稿》《至正集》。
(陈先枢:湖南长沙人，清代史志学家陈运溶之后，长沙市首届优良社科人才，现为湖南省文史研究馆馆员、长沙学院文化研究所传授、湖南省湖湘文化交换协会学术参谋、长沙市汗青学会副会长，长沙市档案学会副会长)
袁家湖原有泗洲寺，祀杨泗将军，设有舜帝殿、陶祖殿、戏楼等，戏楼联云：“平章歌舞无情天，非近水楼台，何处好翻新乐府;了却蚕桑无事日，间隔江商女，可来同唱后庭花。”
全国重点文物单元铜官窑是一座民间陶瓷窑。铜官窑位于石渚湖北岸，发觉于1957年。按照考古挖掘的地层关系和出土“元和三年”(808)罐耳范，“大中九年”(855)釉下彩绘飞鸟瓷壶等编年铭文，可知铜官窑的烧瓷汗青早于盛唐，兴于中晚唐，衰于五代。长沙窑是中国釉下彩陶瓷的发源地，也是世界陶瓷“丝绸之”的起点，其陶瓷产物远销世界各地。1983年，在扬州出土了一件题有阿拉伯文字“真主最伟大”的长沙窑背水壶。可见，这种背水壶是一种专供外销的产物。在外销的长沙窑陶瓷器中，以褐斑贴花瓷器最多。这种贴花图案大多具有稠密的中亚、西亚气概，若有胡人乐舞、狮子及对鸟椰枣图案。这类陶瓷器次要销往中亚、西亚地域。有的瓷器则以同释教相关的作为粉饰，次要销往印度和东南亚等地域。
三贤之镇
陈先枢(陈先枢:湖南长沙人，清代史志学家陈运溶之后，长沙市首届优良社科人才，现为湖南省文史研究馆馆员、长沙学院文化研究所传授、湖南省湖湘文化交换协会学术参谋、长沙市汗青学会副会长，长沙市档案学会副会长)
欧阳询父欧阳纥曾任南陈朝广州刺史和左卫将军等职。因举兵反陈失败被杀，并家族。欧阳询因年幼幸免于难，被父亲老友江总收养。欧阳询聪敏好学，涉猎经史，博闻强记。隋朝时，欧阳询曾官至太常博士。因与李渊交好，在大唐盛世累迁银青光禄医生、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，故称“欧阳率更”。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰誉初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平允中见险绝，最便初学，号为“欧体”，他的字，历代书家多有评论。唐张怀瓘《书断》评曰：欧阳询，“书则八体尽能，笔力劲险。高丽爱其书，遣使请焉。神尧叹曰：不料询之书名，远播蛮夷询飞白、隶、行、草书入妙，大篆、章草入能”。明《书薮》论其“飞白冠绝，有龙蛇战役之象、云雾轻飘之势;真行森森焉，若武寿矛戟，至使和永夺气，盖绝艺也”。
丁字镇亦为旅游胜地。麻潭山即位于丁字镇境内，西临湘江，西南至东北，长约4.5公里，主峰海拔287.8米。麻溪于此地汇入湘江，山下为深潭，因名“麻潭”，亦称“龙潭”。清陈运溶《湘城遗事记》载：“山中有白云庵、福兴庵、寺、洞、灵仙洞诸胜。灵仙洞口石门正方窥之，中空上生异木，秋深叶落从龙潭浮出，知此洞与龙潭通。龙潭湘水最深处也。”时邑人邹南英《游灵仙洞》诗云：“何处见灵仙，洞中有石室。奇木生洞口，洞深不成测。秋高叶落时，远自龙潭出。仿佛巴陵道，仓山通地脉。”麻潭山山岳险峻，秀出云表，怪石巍峨，常有迁客骚人爬山揽胜，概之为“麻潭十景”：凌霄仙洞、狮子衔樟、白云古寺、金龟越塘、果老耸立、桂泉清香、歇憩坳岭、黑狗逐羊、练马池上、钟鼓广场。今白云寺已遭拆毁，其余九景模糊可见。清时还有弓足寺，今亦。
靖港地处湘江西岸，东望铜官，是沩水入湘江之三角洲地带，昔为天然良港，水通顺，帆影不停。凡滨湖湘阴、益阳及宁乡和本区粮食、本地货多以此为集散地。曾为湖南四大米市之一，又是省内淮盐次要经销港口之一，商贾云集，市场活跃，为原长沙县第一繁荣集镇。清光绪二十四年(1898)，即有客轮停靠，在此设“洋棚子”接送搭客。往来于沩水、湘江的宁乡“乌舡”船有3000多艘，常日停靠船只千艘摆布。清末民初，有粮行50多家，粮栈、米号各20余家，还有一批其他工贸易。中期，与津市、洪江同为湖南省茂盛三镇，有“小汉口”之称。1933年，建置长沙县直属镇。同年，设长沙县靖港教育馆。1935年，设长沙县卫生院靖港分院。1938年长沙大火后，投奔靖港经商者大增，工贸易达500多户。出名商号有杨广兴粮行、秦裕泰南杂号等。
书堂山
新中国成立后，全镇共辖上河、中河、古正、接隆、衣铺、大码甲等8个居民组，1个蔬菜出产队。1950年为区属镇。l952年改为县属镇，有商铺l07家，摊贩42家，手工业72家，仍为望城境内的繁荣集镇之一。l954年，新修和加固防堤12.5公里，加高到38米标高。1956年，并入靖港镇。l958年，划为靖港人民乔口集镇大队。1960年，从靖港变电站接入电源。1964年，建成乔口110千伏变电站。l975年，长沙市轮渡公司开航长沙至乔口客轮。1976年，旧街道，构筑了一条长2000米的新街道，全数铺成沥青面;还建成容量l00吨的自来水塔。同年，开挖烂泥湖撇洪河，建乔口防洪闸，集防洪、排渍、发电、通车、通航为一体，于l978年9月完工，竣事了汗青上的横祸，也为乔口的交通成长缔造了有益前提。1981年，古正街，建成宽8米、长520米的沥青表处置街道。l985年4月20日撤乔口乡置乔口镇。
旧日新康庙宇甚多，较著者有“洪山庙宇”，建于明代万积年间，清时二次，祀洪山佛祖，香火昌盛;“庙”建于清代中期，位于街的核心，是由江西会馆建筑的万寿宫，祀许逊真人，福建会馆建筑的“天后宫”则祀嫘祖姐，二庙背向建筑，一贯东一贯西，故称庙。还有茅庵寺、堂等，今均荡然。
靖港镇汗青长久，文化底蕴深挚，距镇仅数里的团头湖就散落有新石器时代遗址15处，出土有大量石器、陶器。今全镇保留木布局建筑占整个建筑的三分之一以上，此中“宏泰坊”、“育婴堂”等清代晚期砖木布局建筑，保留较为无缺。全镇古建筑面积达5000平方米以上。位于保健街的戏台，长16米，宽4.7米，南临小河，系“中华十年宁乡八埠公建”，戏台东、西、南三方均有花岗石护栏，栏柱之间以花岗石板相连、石板临江面皆阳刻有花、鸟、兽等各类图案。保健街戏台北侧为“宁邑杨泗庙”，戏台原与庙相连，杨泗庙建于清咸丰十一年(1861)，并设“八元堂”以招徕运输，它既是一座供船运工人祭拜、祈求安然的，同时又是其时宁邑处置水运船长的会馆。
1949年，靖港镇区衡宇建筑面积128818平方米，多为贸易、手工业私产，一条麻石街从紫云宫至杨泗庙，盘曲曲折，长约2公里。靠杨泗庙一段东侧，因沩水急转直下，首当其冲，年久成潭，只在西岸建半边街。1951年，在镇西粮食办理站附近拦河筑坝，使沩水改道新康出湘江，肃除了水患，但从此得到天然良港的优胜前提。1960年，建靖港35千伏变电站。在筑堤治水同时，调整镇区城市结构，先后于1966、1973、1976年，对街道进行3次。1978年，又在东头保安街沩水入江处筑坝，使镇区一段沩水工具斩断，构成内湖。是年，乔口至县城的公建成，至此北去乔口、湘阴，西抵格塘、宁乡、益阳，南达县城至长沙以远，东经铜靖汽车轮渡与铜官贯通，可去湘阴、汨罗、岳阳等地。靖港镇现有保良街、保健街、保安街等街道。2008年12月，靖港镇发布为“中国汗青文假名镇”。
欧阳询书法最后仿效王羲之，后独辟门路独树一帜。特别是他的正楷节气劲峭，严整，被儿女书家奉为圭臬。据史载，欧阳询的描摹很丑恶，但他的书法却誉满全国，人们都争着想获得他亲笔书写的尺犊文字，一旦获得就视作圭宝，作为本人习字的范本。欧阳询以80多岁的高龄于贞观(626649)年间逝世，死后的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都可谓书法艺术的瑰宝。欧阳询不只是一代书法大师，并且是一位书论家，他在持久的书法实践中总结出练书习字的八法，即：“如高峰之坠石，如漫空之新月，如千里之阵云，如之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发，如利剑断犀角，如一波之过笔”。欧阳询所撰《教授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他本人学书的经验总结，比力具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书论的宝贵遗产。
沱市的名气更缘于辖神庙会。每年夏历7月12日为辖神庙的庙会日。庙会的前两天，本地苍生要打着旗锣鼓伞，抬着辖神在各乡漫游。每逢庙会得持续唱戏10天，白日10台戏，由庙开支，晚上9台戏由本地行会开销。辖神即管辖一方之神。“神辖一方宜有常祀”乃建庙的初志。建庙时间无考，至清乾隆年间，“深敞”，神像已“无可畏状”，遂于乾隆五十二年(1787)，长沙城南书院山长余廷灿作有《辖神庙记》，记中曰：“旧岁六月，洪流不伤稼，而瘴疫不入于境。于兹数十年，故不约而同，谋成义举。因别去。本年仲夏，各持所订醵金簿，谒予城南，约而计之，不下数百金。予喜曰，诸君子可谓诚于祀神者哉。第须营不濒河之产，使千年不被水患，以无替神祀。诸君云，诚如尊命，今适有田而售之为丘者，几百为亩者几十皆水，不至浸旱，不至槁者，愿片言以勒诸石。予因乐得而记之。”
丁字镇位于望城区湘江下流东岸，东枕麻潭山，南北与丁字、霞凝、书堂乡邻接。原辖沿江丁字湾、大字岭、霞凝港(霞凝今属开福区)三个天然集市，地形狭长，平均宽0.6公里，连缀长5公里，总面积2.7平方公里。东部大字岭，石峰挺拔，西南部平展滨江。丁字湾因江岸形似“丁”字得名。清同治《长沙县志》云：“丁字湾，县北四十里，砠石崔嵬，横出岸外，水至此收支纡回，形如丁字，故名。”自东汉始，有石工聚此开采花岗石(俗称麻石)。1953年8月麻石公司修车道时，开挖横冲湾，掘出胡正举的墓志，墓志上载“公由江西吉安府太和县芒桐福连麟山于前明弘治间，涉居湖南长沙县临湘都麻潭山下丁字湾。”由此申明明弘治年间(14881505)即为此名。至清雍正年间构成较为繁荣的集镇，誉为“十里石城”。
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稻香泉与洗笔泉同为旧书堂八景之一，可惜随年代长远也荒湮了。2006年，居住广州的长沙籍出名画家、散文家杨先生回籍小住期间，在《三湘都巿报》斥地“回湘记”散文专栏，其《十月散记》中有一段，记录了他与茶友到书堂山访古并发觉“稻香泉”石碑的颠末。杨乘兴写了一副春联，联云：“稻香有泉碑;书堂山无可通。”这方“稻香泉”石碑，画研究专家旁观了该石碑后，并对照《九成宫醴泉铭》碑拓影印件，发觉这块“稻香泉”石碑中的“泉”字与《九成宫醴泉铭》碑拓影印件中的“泉”很是类似，分歧认为这块石碑上的字系欧阳询所书。2014年，这块石碑已由保管者捐赠给新斥地的“书堂山欧阳询文化园”景区。
丁字镇
今书堂山街道，1950年时曾属书堂、乡，1958年划属桥驿，1961年建制划小，始称书堂，驻地在务廉堂。1964年冬在石渚进行了围湖造田，新开了排灌渠道，使石渚湖内700余亩稻田得以旱涝保收。1958年以来接踵对沿河各垸进行了整修，构筑了防堤5条，全长约14公里，拾掇了大小堤垸5个，全境2万亩稻田根基实现了水利自流化。但那时，干部们尚未认识到“书法圣地”的意义，“书堂八景”任其荒疏。近年逐渐获得恢复，丛林公园和文化园初具规模，书堂山成为望城湘江古镇群最具特色的旅游景点。
乔口
1950年，成立丁字湾麻石股份无限公司，恢复麻石出产。1951年长望分县后成立丁字镇，共有居民1827户，7344人。其时只要丁字湾、大字岭二处，霞凝港系1958年划属。1956年，建公，与桥头驿沟通。是年，从口岸儿至天然洲构筑长500米大堤。同时，拆除龙潭寺，改建成学校。1959年，置县属建制镇。同年，从丁家冲变电站输入电源。1965年，建成简略单纯自来水厂，日供水380吨。1971年，内堤加高，拓宽67米，肃除了水患，构成镇内交通主道。1973年，丁字湾至自沙洲渡口改为灵活船渡河。1978年，丁字湾麻石老街被改建成混凝土面，拓宽成7米，取直长360米。80年代后，从渔船帮到县油毡厂连续建成新街，长791米，宽12米，全铺成混凝土面。丁字镇先后建有市、县、镇属花岗石公司(厂)。产物工艺不竭改革，品种添加，销日广，、中国人民军事博物馆、武汉长江大桥、武昌黄鹤楼、湖南烈士塔等国内大型建筑工程，皆采有丁字湾的花岗石。部门产物还远涉重洋，销往国外。
丁字镇麻石雕镂及建筑工艺家喻户晓。建于清雍正年间的龙潭寺，全花岗石布局，其规模和工艺为望城之最，石柱石梁榫接吻合，雕饰精细，显示石城特色。鲁班殿内石神案置石算盘和石鸟笼，石算盘长20厘米，算珠能上下拨动，石鸟笼栅栏细若香签，鸟笼内有石鸟，令人叹为观止。清末，美国人在汉口建花旗银行，指名要用丁字湾花岗石。期间，花岗石开采一度畅旺，沿街设有石店30余家，有石工5000多人，运石船300多艘。后期，石业式微，石工仅300余人。
（书堂山星辰拍客：老三视觉）书堂山地处湘江东岸，西与望城区治高塘岭镇隔江相望，东界桥驿镇，南邻丁字镇，属丘陵地带。原属丁字镇，今置书堂山街道。书堂山因山形酷似笔架，故又称笔架山。旧日山深林密，寂静清雅，唐代书圣欧阳询父子在此读书习字，历代文人荟集，举觞赋诗，故以书堂定名此山。
古镇说古望城湘江古镇群简史
李靖(571649)，本名药师，京兆三原(今陕西三原)人，少黄历史。隋大业末，为马邑郡丞。高祖定京师，本欲斩之，而以勇士将其，被召入秦王幕府。从讨王世充，以功授开府。武德四年(621)授行军总管，委以军政，讨萧铣，领军镇守长沙湘江沩水口岸，后度岭至桂林，收复整个湖南地域，分道安抚，南方悉定。封永康郡公。苍生感佩其好事，特在靖港镇立李靖祠以祀，旧有戏台，其联云：“溯湘水南来，百里河山，仗此楼台锁住;唱大江东去，烟云，好凭弦管吹开。”
铜官
关于乔口地名的出处，民间有因三国时小乔曾居此而得名。清朝初年顾祖禹所撰《读史方舆纪要》卷八十湖广六中说：“乔口镇当益阳乔江之口，五代后周广顺二年(952)王逵等自朗州(常德)袭潭州(长沙)，克益阳，进克乔口及湘阴至潭州是也，今有乔口镇巡司”。据《明史地舆志》载：“长沙西北有乔口巡检司。“益阳乔江之口”是“乔口”地名之由来。
（新康星辰拍客：开福憨哥）大清《一统志》称：“沩江在宁乡县一百五十里，源出大沩水，东北流入长沙县界，名新康河，又东北入湘。”沩水入湘江处，称新康口，其北岸即新康镇。杜甫诗《冬风》即在新康所作，杜原注：“新康江口，信宿方行。”诗中有“爽携卑湿地，声拔洞庭湖”之句。
铜官窑回复于何时，目前很难考据，但据1942年湖南省银行经济研究室所编的《湘东各县手工艺品查询拜访》说：“铜官制陶始于何时，鲜有人知。唯据老窑户珍藏之契约，有康熙、乾隆之年号，即铜官陶业之创始必在三百年以前。相传，明末有渔人某远到广东打鱼，于海滨(想系佛山石湾)学得制陶之法，归而教授他人。于是窑厂林立，陶工麇集，铜官之陶遐迩闻名矣。”史载康熙中后期清实行“减官窑，兴民窑”的政策，其时醴陵瓷业曾经苏醒，这势必刺激着有烧窑保守铜官成长陶业出产。到清末，铜官已有陶工数千人，出产的产物有日用陶、建筑陶和美术陶几大系列，号称“十里陶城”，成为全国五大陶都之一。至今保留无缺，仍在出产的清代义兴窑遗址已列为市级文保单元。
据《陈书岳阳王叔慎传》记录，隋朝收复长沙，最初疆场就在新康口。隋将薛胄活捉陈叔慎，长沙沦陷后，邬居业率所部从武州来援，出横桥江，闻叔慎兵败，乃驻新康口。隋上将刘仁恩支援薛胄，于是新康口发生苦战，对峙两日夜，隋军击败，邬居业被俘，长沙归入隋朝。明末大乱，军阀混战，新康口再次成为疆场，新康口几成废墟。当时陶汝鼐《还新康江口》诗云：“江岸火食废，鱼矶草木深。羽鳞欣有托，六合似长阴。无处询前辈，徒劳辨旧林。馀生还数过，未忍赋愁心。”
镇上还有教建筑数处，此中家喻户晓的有“杨泗塔”、“阁”等。紫气山别名紫云山，山上有紫云宫，与铜官镇隔江相望。紫云宫始建于唐，后毁，清乾隆年间。紫云宫檐牙高啄，进出大庙，并排分设左、中、右三座圆拱石门。正门前两尊石狮，毕露，鬃毛旋卷，昂首瞋目，踞地相望而坐。正门矗立三层阁楼，登上顶层“镇湘楼”，极目水乡，尽收眼底，居中一层南向题写“数峰青”三字，系清末侯锷楼手笔。元代诗人刘履泰作有《镇湘楼》诗：“楚湘尽处水偏清，孤阁凭虚扼建瓴。西下溪流喧石碛，南来岳色满窗棂。渔樵小集朝成市，商场相仍夜举铃。未必遂穷千里目，挹将空翠坐中青。”
靖港逆湘江逆上长沙之冲要，历为兵家必争之地。近代承平和平中靖港成为主要疆场，咸丰四年(1854)二月初九(3月7日)承平军占领靖港，四月初二(4月28日)，石贞祥率征湘军大北曾国藩海军于靖港。曾国藩在靖港对岸铜官渚愤而投江，遇救。湘军海军彭玉麟、陆师塔齐布等合力承平军，四月初八(5月4日)承平军自靖港退守岳州。
古沩口戍
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书堂山以“欧阳询家园”而闻名于世。欧阳询(557641)，字信本，楷书四大师(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。欧阳询祖父欧阳頠(498563)曾为南朝萧梁直阁将军，欧阳頠墓即在书堂山，时为中书令的江总撰墓志云：“公涉猎六经，优游百氏。宽徭省赋，化百越之归心;抚寒投醪，感全军之死力。在室如宾，宁惭屋漏;不贪为宝，每畏人知。杀青无兼雨之疑，薏苡岂怀珠之谤。如羊如粟，不改夷齐;遗庆遗风，方留豹产之德。”
靖港原名芦江，别名沩港，系沩水入湘江口之一。明《一统志》云：“在长沙县西北五十里，自宁乡县流至东北入湘”，“唐李靖讨萧铣驻兵于此”。本地苍生为留念李靖，遂把“沩港”改为“靖港”。清同治《长沙县治》亦载：“唐李靖驻兵于此，耕市不惊，苍生德之，名曰靖港，以志不忘。”
欧阳询聪敏好学，读书数行同尽，少年时就博览古今，通晓《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，笃好书法，几乎达到的程度。唐代《国史异纂》一书就记录了“欧阳询驻马观古碑”的故事：“率更尝出行，见古碑索靖所书，驻马观之，良久而去。数步，复下马伫立。疲则布毯坐观，因宿其傍，三日尔后去。”
小汉口
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丁字镇又雅化为金紫湾，曾掌教岳麓书院的清乾隆进士张九镒即写有《由星沙泊金紫湾》诗，中有“挂席三十里，晚风金紫湾”之句。期间遍及被称为金紫湾。出名报人、长沙《大公报》总编纂李抱一曾“借得公局汽齐截艘，鉴秋与工学院院长唐君艺青率学生十七人，九时许，自卑西门外启轮，十一时许至金紫湾二里之大字岭”。写有《金紫湾及铜官纪行》。纪行对金紫湾麻石开采的场景作了绘声绘色的描述。记曰：“山民导观遍地，石块阗噎，工人杂遝，委循曲达，深切隈隩。四望皆断峰残嶂，如削圭，如破瓮，如裂轴。泉脉四伏，低洼处辄潴积成池，蓄黛淳膏。杜工部诗剩水沧江破，残山碣石开，此处仿佛似之。新石破胎，瑛发如银。工人或用砲，或用錾，砲以裂大块，錾以成方条。长数丈之巨石，嵌錾十数，如列齿，以次鎚之，砉然中破，如中绳墨，不圻不塪。山民云，石中常有绺，即裂痕。石工试以鎚，声如败鼓，即知之不足以成器，辄弃置勿用，故佳石亦不易得。大字岭出大货，金紫湾出细货。大货，庭柱、桥梁之类是也;细货，碑碣、碓臼、础礩之类是也。”
（铜官星辰拍客：涉摄）铜官镇位于望城区北部湘江东岸，与靖港镇隔江相望。从安徽寿县出土的《鄂君启节》中曾提到湘水一个叫蝶的处所，即今距长沙市北35公里的铜官镇。铜官镇古产铜，唐代诗人杜甫《铜官阻风》诗注云：“官铸铜处也，即锦官之类。”鄂君名启，系楚怀王的弟弟，具有150只复杂的商船，在楚国范畴内普遍地做生意。其时的蝶应是楚国铸铜币的场合之一，又是一个贸易集镇。在“铸钱处”置办理铸铜事务的“铜官”，这即是铜官地名的由来。
三国期间，铜官为吴、蜀分界处，相传吴将程普与蜀将关羽商定互不，共铸铜棺，故名铜棺。后因隐讳“棺”字不吉利，去掉“木”旁，改作铜官。此为“铜官”之名出处的另一说法。铜官三面环山，一面对水，凭仗湘江通途，乃长沙水驿要站，历为古代军事要地。
新康在汉、晋时属新阳县和新康县，唐代当前属长沙县，清代称新康都，辖靖港、乔口等地。到清代，新康又恢复往日的富贵，四处莺歌燕舞，戏楼遍及整个集镇，举人袁松崖有《新康戏楼》联曰：“湘水庆安澜，得当古寺钟摇，锦缆牙樯千里集;江村欣赛社，又听阳春调逸，渔歌樵唱万人欢。”
新康口扼湘北水上冲要，历为兵家必争之地。《水经注》载：“新阳(宁乡)县南，晋太康元年改曰新康矣。沩水又东入临湘(长沙)县，历沩口戍东南注湘水。”清陈运溶《湘城访古录》据此断定“新康河即古之沩口戍也。”《水经注》中的“新阳”和“新康”均为今宁乡县的前身。三国吴承平二年(257)，孙吴取荆州(当时长沙属荆州)后，分益阳为益阳、新阳二县。新阳县辖地大约为今宁乡县境及今望城区部门地区。新阳县治设长桥，即今宁乡横市镇。《水经注》又载：“沩水出益阳县马头山，东经新阳县南入湘江，晋太康元年改曰新康。”“新康”二字究其寄义，因上有沩水、茆江(茆江下流即八曲河，亦称漮水)，故取新阳的“新”，漮水之“漮”，去水旁即名新康。
抗日和平前，新康镇有工贸易106户，常住生齿5000人。1949年，工贸易减至80户。1951年，属沱川镇。1953年，改为新市镇。1956年，置乡级新康镇。1957年冬，沩水上游拦河筑坝，航运被阻，逐步得到繁荣场合排场。1958年，划归靖港新康大队。1961年，划归新康。1980年，沩水大桥建成，沟通了南北陆通。集镇内无机关和县、社办工场、商铺、病院、学校、影剧院等，是附近农村农副产物集散地，集镇又渐趋繁荣。1984年，改属新康乡，为村级集镇。1987年，有居民388户，1121人，有县、乡企业41家，个别工贸易20户。
欧阳询家园
新康
清康熙十三年(1674)，在街尾建彤关寺，光绪三十年(1904)改建为东山寺。东山寺虽名寺，实为少白龙王的。东山寺屋顶盖陶制琉璃瓦，反面墙体和屋脊均采用绿釉缕空陶瓷浮雕粉饰，有人物山川、虫鱼鸟兽，别有风味，尽显十里陶都风度。庙内少白龙王神像，泥塑“金身”，双眼炯炯有神，面部绘声绘色。内正对大殿有一座大戏台，清代文人李爱生撰戏台联云：“一乐谱薰风，藉铁板铜琶，表演河边气象;群仙翻乐府，驾苍虬白鹤，翻开水面文章。”1923年3月3日，铜官3000多陶业工人在东山寺戏台前举行陶业工会成立大会，选举郭亮为工会委员长。为此，1981年戏台被拆建为郭亮烈士留念亭，东山寺亦不复具有。
靖港
晋太康元年(589)新阳县更名为新康县，南朝沿袭晋制，沩水下流渐称新康水。隋唐时，新康县与益阳县时分时合，直至宋承平兴国二年(1329)置宁乡县，新康县之名才慢慢淡出汗青，而新康水入湘江口的新康名不断保留至今。
清代至前期，乔口的蛋行、粮行和铁、木、篾、棕、伞铺等发财，最多时70余家，贸易繁荣，经济活跃。l949年，有居民3500多人，工贸易300多家，此中粮行9家，造船业l8家，圆木、铁、木业各20多家，伞铺3家，棕业5家。共有衡宇建筑面积47975平方米。
期间，设新康镇。镇上有裕源槽坊，酿酒家喻户晓，酒香飘溢湘江，船工纷纷落帆停桨，上岸喝酒，有保守花鼓戏《洪兰桂打酒》述其事，使新康名闻湘鄂，经商者趋附者众，推进集市愈加繁荣。抗日和平前，有工贸易106户，常住生齿5000人。
十里陶都
麻石之乡
新康镇四周还有多座卫星集镇，最出名的是沱市。沱市滨沩水下流北岸，东距湘江10公里。古称沱江、沱川，构成集市，故名沱市。因处围垸地域，临近农村盛产稻谷、牲猪、鲜鱼、禽蛋等经此外销，南宋时已构成内河贸易集市。上河街原有24级石船埠，能停靠10吨级货船，终岁通航，北至靖港、铜官、乔口，远及洞庭湖区各商埠，南通省垣长沙，溯沩水而上可达宁乡。余廷灿曾撰文称沱市“火食凑集，屠贾负贩之繁，可得省会之十一”。期间，战乱屡次，沱市得内河之前提，从省垣避祸的商人、居民云集此地，构成商业空前繁荣的气象。
乔口镇位于望城区与湘阴县交壤处，东靠湘江大堤，北依乔江，亦即乔江入湘江之口，是典型的渔乡，车船南来北往，交通便当，是原长沙县北一个陈旧、繁荣的集镇。大明《一统志》云：“在长沙县北九十里乔口镇，旧有三贤堂，祀屈原、贾谊、杜甫。元元统年间邑人黄澹因设义学于此，诏赐乔江书院。”故乔口以“三贤”著称。杜甫晚年入乔口时，曾写过“树密早蜂乱，江泥轻燕斜”的名句，赞誉乔口水乡的秀丽景色。当前各朝均有文人到此填词、赋诗，曾有“长沙七万户，乔口八千家”之称，能够想见昔时乔口之盛况。杜甫舟过距乔口不远的湘夫人祠时，想到屈原在《九歌》对湘夫人吟唱，不由得赞赏“湖南清绝地，一长嗟”;《入乔口》时，又想到贾谊与屈原不异的命运，又嗟叹“贾生骨已朽，凄恻近长沙”。
1938年始设铜官镇。1951年，划为县属镇。1954年，成立铜官陶器供销出产合作社(今湖南省铜官陶瓷总公司前身)。1958年.开通铜官至靖港客运轮渡。1959年，置建制镇。1965年，建成的铜官剧院，系境内第一座专业剧院。同年，在大坡建铜官变电站。1970年，梅铜公(梅花岭至铜官)建成，陆通始与长沙、湘阴等地沟通。1974年，铜官至靖港汽车轮渡建成通航，沟通了湘江两岸运输，灵通县城及益阳、宁乡等地。1980年建铜官自来水厂，竣事了居民饮用河水的汗青。1985年，在袁家湖建成陶瓷公司俱乐部，全用陶瓦盖顶，建筑面积4381平方米，其规格之高列其时长沙地域之首。1986年，建成陶城公园，充实使用陶瓷粉饰艺术，陶都特色。铜官镇为湖南省首批汗青文假名镇之一。铜官老街依山傍水，衡宇多用烧毁陶缸等垫基为墙，陶瓦盖顶，独具一格，老街近年获得修复，2016年发布为长沙市汗青文化街区。
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