这一卦的互动，源于上下“二体”的亲密无间和卦爻的呼应。上卦坤为地，下卦兑为泽，为泽上有地之象。程颐说：“泽上之地，岸也，与水相际，临近乎水，故为临。全国之物，密近相临者，莫若地与水。”除此之外，临卦的两个阳爻均有阴爻与之呼应。这种特殊的卦爻布局，是“君子道”得势的前提和根本。
既然有了如许的根本，若何才能实现全国大治？《周易》认为，君子要有所作为，要懂得“咸临”之道。所谓“咸”，就是“感”。以阳临阴，取得别人的支撑，不只要志向纯正，还要别人。
纵观临卦六爻的“爻辞”，除“无咎”外即是“吉”。可见《周易》的作者对这一卦“情有独钟”，但愿后世有作为的君子观此卦象，“以教思无限，容保民”。即思民之所思，教民之所需，尽量包涵和人民。
若何实现全国大治？
周易系列之临卦
阳进则阴退，阴长则阳消，这是天然纪律。《周易》的作者认为，阳主生，，阴主杀。以人事言之，阳为君子，阴为，君子得势则全国治，得势则全国乱。故《周易》的作者对呈阳进阴退态势之卦赐与必定并充满等候。
《周易》认为，身处“近臣”之位的第四爻，行“至临”之事则“无咎”，所谓“至临”，就是要深切下层，守正用贤，与“初九”亲近共同。“至临”所起的感化甚大，汉初张良举荐“四皓”辅佐太子，就是行“至临”之事。而身为的“六五”，要懂得“知临”之道，才能君临全国而无忧。“知”即“智”，为君之道，任全国之智而不自任其智，是谓“知临”。古代的明君，均取法于“知临”之道临全国，合世人之力，尽贤人之智，使全国大治。处在“上六”的，宜行“敦临”之事，尊而从卑，高而从下，以其敦朴君子之道，最终“吉”而“无咎”。
宋代易学家程颐说：“坚毅刚烈而和顺，天之道也。化育之功所以不息者，坚毅刚烈和顺罢了。以此临人、临事、临全国，莫不富翁而得正也。”明白指出临卦之道就是“坚毅刚烈而和顺”，不管临事、临人仍是临全国，都要这一准绳。具体而言，临卦中两个代表君子的阳爻处于卦的下方，必需自动出击并且动机纯正，才能取得“阳唱阴和”之效。而上方的四个阴爻，不管地位凹凸，均应潮水，共同君子的步履，配合制造协调繁荣的场合排场。
王夫之还认为，君子要行“咸临”之事，起首要以全国为己任，其次要顺势而为，连合分歧，才能取得预期的结果。他说：“自非乘浸长之刚，膺治人之责，初、二（指临卦的第一、二爻）齐心而无间者，固未易由此道也。”
韩愈像
文/图 钟葵
临卦的“阳刚”之气日积月累
《吉利艺术》版日常平凡逢周日见报。
思民之所思 教民之所需
来信可寄：广州市人民中同乐10号广州日报副刊部 钟志荣
临卦处在“君子道长”之时
哪些卦有阳进阴退之象？在《周易》64卦中，复卦为“一阳初生”，临卦为“二阳方长”，泰卦为“三阳开泰”。这三卦，别离代表阳进阴退的前三个阶段，亦即“君子道”的成持久。在此期间，第一阶段只是萌芽形态，虽然“利有攸往”（有益于君子入世步履），但还远没达到全国治的程度。第三阶段虽然已呈“六合交泰”之象，却有泰极而否之忧。唯有第二阶段阳刚之气日积月累，“君子道”成长的势头有如初升的太阳，江河日下。因而，《周易》的作者对这三卦赐与的评价也有所分歧，对复卦的评价是“亨”，泰卦是“吉亨”，而临卦得了满分，“元、亨、利、贞”全都有了。
当然，消长只是天然纪律罢了，并无吉凶之分，也不成逆转。《周易》论卦，意在以推人事。虽然任何事物的成长城市，但对人类社会而言，老是但愿繁荣不变的时间更长更持久，《周易》的旨也在于此。临卦处在“君子道长”之时，《周易》的作者提出“至于八月有凶”的，其目标是提示人们大白“极则有凶”之理，懂得知变、适变、应变之道，做好各类防止办法，不自卑，不趋极，如许就不会“有凶”了。
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五代后晋时的景延广，不愿向契丹称臣，本是合适之事，但在敌强我弱且契丹“有恩”于后晋的环境下，声称“有横磨大剑十万口”，要与契丹拼死一战，绝非明智之举。所以王夫之说：“韩退之之辟佛也，意外其藏而驳之也粗，故不足以胜淄流之淫辞。景延广之拒契丹也，未酬其惠而怒之也轻，故适足以激胡马之狂逞。使知感之乃以治之，而无损于贞吉，邪之不堪正也，自可徐收其效矣。”
《周易》的临卦，呈“二阳方长”之态势，意味邪气上升，君子得势。《周易》认为，君子得势则全国治。观临卦之象，无论是临人、临事仍是临全国，都要以“坚毅刚烈和顺”为准绳，行“咸临”、“知临”、“敦临”之事，使社会不竭往好的标的目的成长。
不外，若是动机不纯或体例不妥，只会拔苗助长。如韩愈谏迎佛骨一事，动机不成谓不纯正，但措词过于激烈（称历代奉佛就位促寿短），导致唐宪龙颜大怒，欲置其于死地。
不竭强大而利市无阻
先别人取得支撑
对临卦的“元、亨、利、贞”，“彖传”注释说：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，富翁以正，天之道也。”“刚”指卦中阳爻，“浸”即“渐”。“说而顺”是指临卦由“八经卦”的兑卦和坤卦构成，兑为“说”（即“悦”），坤为“顺”。“刚中而应”是指卦中“九二”刚爻在中位，与居之位的“六五”响应。“富翁以正”的意义是，通过走邪道不竭强大并且利市无阻。“彖传”认为，以上几点，都合适“天之道”。
有君子的，有世人的共同，社会风气才会好转，才会繁荣强盛。临卦的四个阴爻，就代表共同君子步履的一方。从卦象来看，除第三爻阴居阳位不中不正，行“甘临”（以花言巧语待人）之事外，其余三个阴爻均有不俗的表示。
虽则如斯，临卦也非精美绝伦。《周易》一书一直连结着忧患认识，对任何卦象都有之辞。临卦是十二“动静”卦之一，代表“二阳方长”的十二月，虽然阳气继续增加就变成代表正月的泰卦，但过了几个月，就变成寄义完全相反的其他卦了。所以“卦辞”提示：“至于八月有凶”，即言八个月后就会发生转换。若是从“一阳初生”的十一月起计，八个月后就是六月，代表卦是遁，此卦二阴鄙人四阳在上，与临卦是“相错”，即同的爻全数相反。若是从临卦代表的十二月起计，八个月后是八月，其代表卦是观卦，此卦与临卦是“相综”，即两卦互相。而无论是遁卦仍是观卦，都呈阳消阴长的态势，因而“卦辞”才说“有凶”。
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